各鄉（鎮）人民政府、各街道辦事處，縣人民政府各部門：

為加強我縣非物質文化遺產項目的保護、傳承與發展，根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》《河南省非物質文化遺產保護條例》和《河南省省級非物質文化遺產代表性傳承人認定管理辦法》的規定，經各鄉（鎮）、街道辦申報，縣文化主管部門組織審核，縣政府同意，確定“雙狀元傳說”等16個項目作為民權縣第七批縣級非物質文化遺產名錄和胡銀花等7名傳承人作為第六批縣級非物質文化遺產項目代表性傳承人，現予以公布。

附件：1.民權縣第七批縣級非物質文化遺產名錄

2.第七批縣級非物質文化遺產名錄基本情況

3.民權縣第六批縣級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單

2024年5年16日

附件2

民權縣第七批縣級非物質文化遺產名錄

（共16項）

一、民間文學（1項）

二、傳統美術（1項）

三、傳統技藝（9項）

四、傳統醫藥（4項）

五、民俗（1項）

附件2

第七批縣級非物質文化遺產名錄基本情況

（一）雙狀元傳說

雙狀元傳說，以樸素的民間視角和鮮活的語言，塑造了宋庠、宋祁兄弟栩栩如生的人物形象。兄弟二人誠實善良、發憤苦讀、金榜題名、不畏權勢，忠君愛國，其美名和功業在民間廣為傳頌。自從宋庠、宋祁兄弟雙雙高中狀元，人們便把巍峨屹立的古塔和卓有建樹的歷史名人巧妙而完美地結合到了一起，把千年雙塔看作是宋氏兄弟的象征，“二宋”的人文精神早已化作雙塔矗立于鄉人心間。雙狀元傳說雖然帶有神奇色彩，但卻反映歷代百姓對宋庠、宋祁兄弟的無限敬仰和深切懷念。這些民間傳說婦孺皆知，口口相傳，已經有上千年的歷史，其魅力經久不衰。

（二）宏鶴折紙

宏鶴折紙是以家庭傳承的方式，在民權縣及周邊地區延續了150多年，歷經傳承人的不斷實踐，不斷研究和創新，技藝日漸精湛，作品日趨完美，宏鶴折紙外觀仿真度高，立體感強，線條流暢，端莊大方，美麗華貴，常用于婚喪嫁娶和祭祀儀式及造型等方面。付氏后人在家傳折紙的基礎上，刻苦鉆研，推陳出新，巧妙融入了許多古代元素和現代元素，逐漸形成了自己的折紙風格；讓自己的作品更加群眾化、時代化、仿古化和藝術化，使折紙作品文化底蘊濃厚，更具有廣泛的群眾基礎，深受國內外顧客的喜愛和好評。

（三）朱氏清真十大碗制作技藝

朱氏清真十大碗歷史悠久，早在清乾隆年間(公元1736)，睢州北九十里胡集大張莊有一清真寺(今大張莊清真寺)，冠睢州及豫東各縣之首大阿訇朱公斌然，在此受聘任教長。為開拓新方、籌建清真寺，朱公鞠躬盡瘁、勵精圖治，曾三年不受供養、俸祿，胡集方內外穆斯林為其高風亮節、虔誠信主而感動，鄉老社首紛紛慷慨解囊，大張莊清真寺得以擴建，日臻完善壯觀，并逐步設備田產，且形成十大鄉老共議寺務之局面，享譽八方。為答謝朱公，十大鄉老商議，每家備一碗不重樣肴饌，宴請朱公，朱公品嘗后，贊不絕口，稱其湯鮮味美、濃香誘人，美其名曰：“清真十大碗”也！之后，每逢穆斯林重大節日，或宴請貴賓，均以“清真十大碗”待之。

（四）穆氏硯臺雕刻技藝

穆氏硯臺雕刻是一種傳統的制硯技藝，歷史悠久，流傳廣泛。硯臺雕刻以純天然石材為原料，經過多道工序加工而成，硯臺雕刻的步驟包括設計、雕刻、打磨、上蠟和亮光。硯臺的設計要根據硯坯的大小、質地優劣、形狀方圓等進行不同圖案的設計，并將圖案描于硯坯上，循圖雕刻。穆氏硯臺雕刻集金石、書畫、篆刻等多門藝術于一身，是一門綜合性較強的藝術品，它不僅具有實用價值，更是人們爭相收藏的藝術佳品！

（五）桑家百年驢肉湯傳統制作技藝

桑家百年驢肉湯傳統制作技藝發源于明末清初，距今已有300多年的歷史。有俗語云：要長壽吃驢肉，要健康喝驢湯。據史料記載，早在東漢末年董卓在洛陽把持朝政時期，就派人到民間尋找大補之物，其中就找到了驢肉湯。明末清初，民權野崗小集村一帶盛行養驢作為耕種和出行的工具，對年老或意外死亡的驢子，研制出了一套獨特的做法，其中以小集桑家制作的驢肉湯最為有名。作為桑家百年驢肉湯傳統制作技藝第十五代傳承人，桑建喜不但擴大了經營規模，還在繼承祖傳制作技藝的基礎上，潛心研究，仔細琢磨，守正創新，結合現代工藝和食藥同源的理論，加入了花椒、肉蔻、山楂、桂皮、白芷、草果等20余種中草藥調味料，使桑家百年驢肉湯不但肉質鮮美、口感醇厚，而且更加健康、滋補。

（六）金蘭齋傳統砂鍋制作技藝

金蘭齋傳統砂鍋不僅是一道美食，更是一種文化傳承和藝術表現形式。它承載著中國幾百年來的飲食文化和歷史記憶，也體現了一種對傳統技藝和美食的尊重和傳承。金蘭齋傳統砂鍋，源自清朝時期，至今已有200年的歷史，它的制作過程繁瑣且需要精湛的技藝，因此也成為了歷代傳承人手中的珍寶。金蘭齋傳統砂鍋的傳承人馬紅梅自幼便跟隨父親學習砂鍋制作技藝，經過多年的努力和磨練，她終于掌握了這門獨特的技藝。金蘭齋傳統砂鍋以其獨特的口感和營養價值，以及蘊含的文化內涵和藝術價值，吸引了越來越多的食客前來品嘗。

（七）王氏建筑懸魚紋飾

建筑懸魚紋飾是一種建筑裝飾件，懸魚多有彩繪技法表達、木材雕刻而成，雕飾精巧，低調奢華而又內涵豐富。懸魚的造型和含義非常豐富，有的懸魚造型直接有“水”字，和“魚”、“蓮花”等結合起來，加深了“水克火”的含義，闡釋了人們祁福平安、吉祥的美好愿望。另外，懸魚的形象，除本身有水的間接寓意之外，還有利用其諧音取吉祥之意：魚，余也，裕也。有的還加上蓮花，以祈“連（蓮）年有余（魚）”、“吉慶有余（魚）”等。此外，建筑懸魚紋飾常見的還有“福、祿、財、喜、壽”、錢形與蝙蝠配合（福在眼前）、萬字紋（萬德吉祥）等等豐富多樣的形式。這些紋飾不僅有裝飾作用，還寄托了人們的美好愿望，又富有深厚的文化內涵。

（八）古書畫修復技藝

古書畫修復技藝，源遠流長，承載著中國千年文明的記憶和智慧?？勺匪葜習x唐時期，經過宋、元等朝代的發展，到了明清時期逐漸定型，至今已有超過1700年的悠久歷史。這一傳統技藝通過對古代書畫的細致修復與藝術性裝裱，既是對歷史文化的呵護，又是對藝術品的精湛雕琢。古書畫之所以能保存上千年,顧名思義，除了紙材,那便就是裝裱與修復技藝。中國歷代翰墨珍萃之所以能遞藏今世，離不開字畫裝裱修復技藝的保護。由此古書畫修復的存在和境況便長足發展，演變為如今的“古書畫修復技藝”。

（九）裁云閣古字畫裝裱修復技藝

古字畫裝裱修復技藝是中國獨特的傳統手工技藝，主要用于書畫、碑帖等的裝飾和修復還原，距今已有一千七百多年的歷史。裝裱古代稱為“裱褙”，亦稱“裝潢”“裝池”。中國傳統書畫裝裱修復技術歷經晉、唐、宋、元的長期發展，到明清時期基本定型，形成了以北京為中心的“京裱”和以蘇州為中心的“蘇裱”兩個流派。久負盛名的老字號裝裱店“榮寶齋”的古字畫裝裱修復技藝具有自己獨特、完備的工藝流程，是“京裱”最集中的體現，在中國裝裱界獨樹一幟。民國時期，中國的書畫修復業曾形成以琉璃廠的玉池山房、大樹齋和上海的汲古閣、劉定芝裝池為代表的兩大流派。古字畫裝裱修復技藝對于保存中國優秀的歷史文化遺產與展現獨特的民族文化起到了十分重要的作用。

（十）高粱秸稈手工藝品制作技藝

高粱秸桿手工藝品制作，這項技藝是利用高粱收獲后剩余的細長桿，經過挑選、清洗、晾曬、切割、打磨、編織等數十道工序，最終制作出形態各異、功能多樣的生活用品和裝飾品。過去的老人用它來編制簸箕、籮筐等農具，而現在的年輕一代則在此基礎上創新設計出花籃、掛畫、擺件等更具藝術氣息的作品。這種傳承與創新相結合的模式，使得高粱稈手工藝在現代社會中依然保持著旺盛的生命力。它不僅實用性強，而且承載著濃郁的地方文化和鄉土情懷，成為一張獨特的文化名片。

（十一）王氏傳拓制作技藝

傳拓是我國一項古老傳統技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來的一種技能。有些珍貴文物，如青銅器、碑、版等器物，由于受保護條件的限制以及大自然中有害因素的侵蝕，這些文物都不同程度的受到損毀。如何保護祖國這些珍貴的歷史文化遺產？傳拓仍是目前最好的方式之一，被各級博物館及收藏愛好者廣泛應用。

（十二）新興楊氏指壓麻醉閃速拔牙法

新興楊氏指壓麻醉閃速拔牙法，經過一百余年的不斷發展和完善，日常在針刺止痛的基礎上逐步探索發展起來的快速拔牙手術。其特點是方便、快捷，通過按、壓、點、揉，快速麻醉止痛。在手術開始前用拇指按摩面部敏感點，誘導期2～5分鐘；手術開始時，即用力加壓，待病人出現明顯的“得氣”感(酸、脹、麻)便立刻進行手術。指壓穴位麻醉一般沒有副作用和禁忌癥，對高血壓、心臟病病人，在嚴密觀察和慎重操作下，也能安全拔牙；拔牙后創口出血較少；經濟方便，易于掌握。手術結束，繼續按摩1～2分鐘即可。

（十三）孔氏針灸正骨技藝

針灸正骨，是將針法和正骨結合科學醫病的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，用捻、提等手法治療病痛。艾灸的熱力能夠透過肌層向下行氣，有濕經散寒、活血止瘀的療效。灸法是把燃燒的艾絨按照一定的穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疼痛。針灸治病是采用獨特的針刺和艾灸等方法來達到其防治疾病的目的。具有調和陰陽扶正祛邪、疏通經絡的作用。中醫正骨手法是通過拔伸、對正、復位、按摩等手法對患者進行正骨治療,從而達到疏通經絡、活血化瘀的作用,疏通經絡氣血,改善“不通”的狀態,最終達到筋柔骨正的效果,促進受累神經的功能恢復,改善局部癥狀。正骨又稱整骨、接骨手法等，是傳統中醫骨傷的手法，主要用于骨折的復位。在唐代《仙授理傷續斷秘方》中歸納為相度、忖度、拔伸、撴捺、捺正五法。到了清代，就將正骨手法總結歸納為摸、接、端、提、推、拿、按、摩八法。使用原則是在具體骨折不同的情況下，采用不同的正骨手法，視骨折移位具體情況靈活選擇，需要明確、及時、穩妥、準確及輕巧。到近代已演變成較為完整、操作性強的十大正骨手法。

（十四）趙氏針推

中醫趙氏針推傳承于清朝末年，距今已有150多年的歷史。主要傳承人趙米侖，出生于1963年12月，從事中醫針灸推拿已有40余年的時間。其傳承技法以民權縣莊子鎮、林七鄉為中心，涉及至山東省單縣、山西省陵川縣三皇閣、新鄉紫荊山道觀三個省市。2020年，他有幸結識大連市非物質文化遺產中醫付氏針推第五代傳人付強先生，從徒學習針推醫術一個多月并將付氏針推與祖傳的趙氏中醫針推融為一體，同時，他還將莊子的道家思想融入中醫針推理論，形成了獨特的趙氏針推技法。

（十五）蘆花雞接骨

蘆花雞接骨術以家族傳承的方式在豫魯豫皖及周邊地區延續了100多年，歷代傳承人不斷實踐，不斷創新和發展，醫術日益精湛，治愈率越來越高。蘆花雞接骨術痛苦小，恢復快，適用于各種骨折（頭部除外）。李乾龍，李氏骨科第四代傳人，出生于接骨世家。曾祖父，祖父都是當地有名的接骨高手。李乾龍2012年畢業于南陽醫專，受長輩的言傳身教，成為李氏骨科第四代傳人，每天除了治療骨病患者，業余時間還學習醫學全鑒骨心法要旨。祖傳的基礎上推出了摸，按，端，提，壓，推等手法。通過自己的刻苦學習，得出了動靜結合，筋骨定重，內外兼治，醫患結合的治療原則，總結成功經驗，在治療骨折中得到了良好的效果，受到患者的一致好評。

（十六）喜娘婚俗

喜娘起源于春秋戰國時期，距今已有2500年的歷史了，舊時家中辦婚禮的時候請的一位通曉禮儀的女子，又稱全福人、掌福執禮、大妗等，是中式婚禮中非常重要的一個角色。喜娘必須兒女雙全，父母雙全，夫妻和順，家庭和睦。喜娘在婚禮中主要引導新人，教新人結婚禮儀，輔助新人從出閣禮、告上禮、初見禮、執手禮、同牢合巹禮、結發禮等直到婚禮圓滿禮成。為了更好的傳播喜娘文化，趙千慧多次去西安學習，將喜娘文化推陳出新，形成了一套特有的風格，受到廣大群眾的喜愛。

附件3

民權縣第六批縣級非物質文化遺產項目代表性

傳承人名單

（共計7人）

一、曲藝（1人）

二、傳統體育、游藝與雜技（2人）

三、傳統技藝（4人）